今天，我(wǒ)們召開(kāi)文化傳承發展座談會。座談會之前，我(wǒ)先後參觀了新建成的中(zhōng)國國家版本館和中(zhōng)國曆史研究院的考古博物(wù)館，很有收獲。
成立中(zhōng)國曆史研究院、中(zhōng)國國家版本館，是黨中(zhōng)央作出的重大(dà)決策。中(zhōng)華民族具有百萬年的人類史、一(yī)萬年的文化史、五千多年的文明史。這次參觀考察中(zhōng)國曆史研究院、中(zhōng)國國家版本館，我(wǒ)更加深切感到中(zhōng)國文化源遠流長，中(zhōng)華文明博大(dà)精深。隻有全面深入了解中(zhōng)華文明的曆史，才能更有效地推動中(zhōng)華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中(zhōng)國特色社會主義文化建設，建設中(zhōng)華民族現代文明。
文化關乎國本、國運。這段時間，我(wǒ)一(yī)直在思考推進中(zhōng)國特色社會主義文化建設、建設中(zhōng)華民族現代文明這個重大(dà)問題。這也是召開(kāi)這次座談會的原因。這裏，我(wǒ)講3個問題。
一(yī)、深刻把握中(zhōng)華文明的突出特性
中(zhōng)華優秀傳統文化有很多重要元素，比如，天下(xià)爲公、天下(xià)大(dà)同的社會理想，民爲邦本、爲政以德的治理思想，九州共貫、多元一(yī)體(tǐ)的大(dà)一(yī)統傳統，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物(wù)、明德弘道的精神追求，富民厚生(shēng)、義利兼顧的經濟倫理，天人合一(yī)、萬物(wù)并育的生(shēng)态理念，實事求是、知(zhī)行合一(yī)的哲學思想，執兩用中(zhōng)、守中(zhōng)緻和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中(zhōng)華文明的突出特性。
中(zhōng)華文明具有突出的連續性。中(zhōng)華文明是世界上唯一(yī)綿延不斷且以國家形态發展至今的偉大(dà)文明。這充分(fēn)證明了中(zhōng)華文明具有自我(wǒ)發展、回應挑戰、開(kāi)創新局的文化主體(tǐ)性與旺盛生(shēng)命力。深厚的家國情懷與深沉的曆史意識，爲中(zhōng)華民族打下(xià)了維護大(dà)一(yī)統的人心根基，成爲中(zhōng)華民族曆經千難萬險而不斷複興的精神支撐。中(zhōng)華文明的連續性，從根本上決定了中(zhōng)華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的曆史連續性來認識中(zhōng)國，就不可能理解古代中(zhōng)國，也不可能理解現代中(zhōng)國，更不可能理解未來中(zhōng)國。
中(zhōng)華文明具有突出的創新性。中(zhōng)華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續不是停滞、更不是僵化，而是以創新爲支撐的曆史進步過程。中(zhōng)華民族始終以“苟日新，日日新，又(yòu)日新”的精神不斷創造自己的物(wù)質文明、精神文明和政治文明，在很長的曆史時期内作爲最繁榮最強大(dà)的文明體(tǐ)屹立于世。中(zhōng)華文明的創新性，從根本上決定了中(zhōng)華民族守正不守舊(jiù)、尊古不複古的進取精神，決定了中(zhōng)華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物(wù)的無畏品格。
中(zhōng)華文明具有突出的統一(yī)性。中(zhōng)華文明長期的大(dà)一(yī)統傳統，形成了多元一(yī)體(tǐ)、團結集中(zhōng)的統一(yī)性。“向内凝聚”的統一(yī)性追求，是文明連續的前提，也是文明連續的結果。團結統一(yī)是福，分(fēn)裂動蕩是禍，是中(zhōng)國人用血的代價換來的寶貴經驗教訓。中(zhōng)華文明的統一(yī)性，從根本上決定了中(zhōng)華民族各民族文化融爲一(yī)體(tǐ)、即使遭遇重大(dà)挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分(fēn)、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統一(yī)永遠是中(zhōng)國核心利益的核心，決定了一(yī)個堅強統一(yī)的國家是各族人民的命運所系。
中(zhōng)華文明具有突出的包容性。中(zhōng)華文明從來不用單一(yī)文化代替多元文化，而是由多元文化彙聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中(zhōng)華文化認同超越地域鄉土、血緣世系、宗教信仰等，把内部差異極大(dà)的廣土巨族整合成多元一(yī)體(tǐ)的中(zhōng)華民族。越包容，就越是得到認同和維護，就越會綿延不斷。中(zhōng)華文明的包容性，從根本上決定了中(zhōng)華民族交往交流交融的曆史取向，決定了中(zhōng)國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中(zhōng)華文化對世界文明兼收并蓄的開(kāi)放(fàng)胸懷。
中(zhōng)華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中(zhōng)華文明五千多年來一(yī)直傳承的理念，主張以道德秩序構造一(yī)個群己合一(yī)的世界，在人己關系中(zhōng)以他人爲重。倡導交通成和，反對隔絕閉塞；倡導共生(shēng)并進，反對強人從己；倡導保合太和，反對叢林法則。中(zhōng)華文明的和平性，從根本上決定了中(zhōng)國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中(zhōng)國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中(zhōng)國不會把自己的價值觀念與政治體(tǐ)制強加于人，決定了中(zhōng)國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小(xiǎo)圈子。
二、深刻理解“兩個結合”的重大(dà)意義
在五千多年中(zhōng)華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發展中(zhōng)國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中(zhōng)國具體(tǐ)實際、同中(zhōng)華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我(wǒ)們在探索中(zhōng)國特色社會主義道路中(zhōng)得出的規律性認識。我(wǒ)們一(yī)直強調把馬克思主義基本原理同中(zhōng)國具體(tǐ)實際相結合，現在我(wǒ)們又(yòu)明确提出“第二個結合”。我(wǒ)說過，如果沒有中(zhōng)華五千年文明，哪裏有什麽中(zhōng)國特色？如果不是中(zhōng)國特色，哪有我(wǒ)們今天這麽成功的中(zhōng)國特色社會主義道路？隻有立足波瀾壯闊的中(zhōng)華五千多年文明史，才能真正理解中(zhōng)國道路的曆史必然、文化内涵與獨特優勢。
曆史正反兩方面的經驗表明，“兩個結合”是我(wǒ)們取得成功的最大(dà)法寶。
第一(yī)，“結合”的前提是彼此契合。“結合”不是硬湊在一(yī)起的。馬克思主義和中(zhōng)華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下(xià)爲公、講信修睦的社會追求與共産主義、社會主義的理想信念相通，民爲邦本、爲政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共産黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會關系的角度把握人的本質，中(zhōng)華文化也把人安放(fàng)在家國天下(xià)之中(zhōng)，都反對把人看作孤立的個體(tǐ)。相互契合才能有機結合。正是在這個意義上，我(wǒ)們才說中(zhōng)國共産黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又(yòu)是中(zhōng)華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。
第二，“結合”的結果是互相成就。“結合”不是“拼盤”，不是簡單的“物(wù)理反應”，而是深刻的“化學反應”，造就了一(yī)個有機統一(yī)的新的文化生(shēng)命體(tǐ)。一(yī)方面，馬克思主義把先進的思想理論帶到中(zhōng)國，以真理之光激活了中(zhōng)華文明的基因，引領中(zhōng)國走進現代世界，推動了中(zhōng)華文明的生(shēng)命更新和現代轉型。從民本到民主，從九州共貫到中(zhōng)華民族共同體(tǐ)，從萬物(wù)并育到人與自然和諧共生(shēng)，從富民厚生(shēng)到共同富裕，中(zhōng)華文明别開(kāi)生(shēng)面，實現了從傳統到現代的跨越，發展出中(zhōng)華文明的現代形态。另一(yī)方面，中(zhōng)華優秀傳統文化充實了馬克思主義的文化生(shēng)命，推動馬克思主義不斷實現中(zhōng)國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中(zhōng)國風格與中(zhōng)國氣派，中(zhōng)國化馬克思主義成爲中(zhōng)華文化和中(zhōng)國精神的時代精華。“第二個結合”讓馬克思主義成爲中(zhōng)國的，中(zhōng)華優秀傳統文化成爲現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成爲中(zhōng)國式現代化的文化形态。
第三，“結合”築牢了道路根基。我(wǒ)們的社會主義爲什麽不一(yī)樣？爲什麽能夠生(shēng)機勃勃、充滿活力？關鍵就在于中(zhōng)國特色。中(zhōng)國特色的關鍵就在于“兩個結合”。中(zhōng)國特色社會主義道路首先是社會主義，這是從馬克思主義那裏來的；同時，中(zhōng)國文化中(zhōng)樸素的社會主義元素也提供了中(zhōng)國接受馬克思主義的文化基礎。建設中(zhōng)國特色社會主義，我(wǒ)們的道路越走越寬廣、越走越堅定。在中(zhōng)國特色社會主義新時代，黨和國家的事業之所以取得了曆史性成就、發生(shēng)了曆史性變革，一(yī)個重要原因就是我(wǒ)們堅持了“兩個結合”。中(zhōng)國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下(xià)走出來的，也是從五千多年中(zhōng)華文明史中(zhōng)走出來的；“第二個結合”讓中(zhōng)國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深，拓展了中(zhōng)國特色社會主義道路的文化根基。中(zhōng)國式現代化是強國建設、民族複興的康莊大(dà)道。中(zhōng)國式現代化賦予中(zhōng)華文明以現代力量，中(zhōng)華文明賦予中(zhōng)國式現代化以深厚底蘊。中(zhōng)國式現代化是赓續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中(zhōng)華大(dà)地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的産物(wù)。中(zhōng)國式現代化是中(zhōng)華民族的舊(jiù)邦新命，必将推動中(zhōng)華文明重煥榮光。
第四，“結合”打開(kāi)了創新空間。“結合”本身就是創新，同時又(yòu)開(kāi)啓了廣闊的理論和實踐創新空間。“第二個結合”讓我(wǒ)們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。從這個角度看，我(wǒ)們黨開(kāi)創的人民代表大(dà)會制度、政治協商(shāng)制度，與中(zhōng)華文明的民本思想，天下(xià)共治理念，“共和”、“商(shāng)量”的施政傳統，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關聯。我(wǒ)們沒有搞聯邦制、邦聯制，确立了單一(yī)制國家形式，實行民族區域自治制度，就是順應向内凝聚、多元一(yī)體(tǐ)的中(zhōng)華民族發展大(dà)趨勢，承繼九州共貫、六合同風、四海一(yī)家的中(zhōng)國文化大(dà)一(yī)統傳統。更重要的是，“第二個結合”是又(yòu)一(yī)次的思想解放(fàng)，讓我(wǒ)們能夠在更廣闊的文化空間中(zhōng)，充分(fēn)運用中(zhōng)華優秀傳統文化的寶貴資(zī)源，探索面向未來的理論和制度創新。
第五，“結合”鞏固了文化主體(tǐ)性。任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(tǐ)性。中(zhōng)國共産黨曆來重視文化，新時代我(wǒ)們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎上增加了文化自信。文化自信就來自我(wǒ)們的文化主體(tǐ)性。這一(yī)主體(tǐ)性是中(zhōng)國共産黨帶領中(zhōng)國人民在中(zhōng)國大(dà)地上建立起來的；是在創造性轉化、創新性發展中(zhōng)華優秀傳統文化，繼承革命文化，發展社會主義先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一(yī)切優秀文明成果的基礎上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中(zhōng)國具體(tǐ)實際、同中(zhōng)華優秀傳統文化相結合建立起來的。創立新時代中(zhōng)國特色社會主義思想就是這一(yī)文化主體(tǐ)性的最有力體(tǐ)現。有了文化主體(tǐ)性，就有了文化意義上堅定的自我(wǒ)，文化自信就有了根本依托，中(zhōng)國共産黨就有了引領時代的強大(dà)文化力量，中(zhōng)華民族和中(zhōng)國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中(zhōng)華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。
“第二個結合”，是我(wǒ)們黨對馬克思主義中(zhōng)國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中(zhōng)華文明發展規律的深刻把握，表明我(wǒ)們黨對中(zhōng)國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我(wǒ)們黨的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我(wǒ)們黨在傳承中(zhōng)華優秀傳統文化中(zhōng)推進文化創新的自覺性達到了新高度。
三、更好擔負起新的文化使命
黨的十八大(dà)以來，黨中(zhōng)央在領導黨和人民推進治國理政的實踐中(zhōng)，把文化建設擺在全局工(gōng)作的重要位置。經過這些年的不懈努力，文化傳承發展呈現出新的氣象、開(kāi)創了新的局面，社會主義文化強國建設邁出堅實步伐。
在實踐中(zhōng)，我(wǒ)們不斷深化對文化建設的規律性認識，提出一(yī)系列新思想新觀點新論斷。這些重要觀點，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，是做好宣傳思想文化工(gōng)作的根本遵循，必須長期堅持貫徹、不斷豐富發展。
在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中(zhōng)華民族現代文明，是我(wǒ)們在新時代新的文化使命。這裏，我(wǒ)着重強調3點。
第一(yī)，堅定文化自信。自信才能自強。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠。中(zhōng)華文明曆經數千年而綿延不絕、叠遭憂患而經久不衰，這是人類文明的奇迹，也是我(wǒ)們自信的底氣。堅定文化自信，就是堅持走自己的路。堅定文化自信的首要任務，就是立足中(zhōng)華民族偉大(dà)曆史實踐和當代實踐，用中(zhōng)國道理總結好中(zhōng)國經驗，把中(zhōng)國經驗提升爲中(zhōng)國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外(wài)國理論，實現精神上的獨立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格中(zhōng)，養成昂揚向上的風貌和理性平和的心态。
第二，秉持開(kāi)放(fàng)包容。開(kāi)放(fàng)包容始終是文明發展的活力來源，也是文化自信的顯著标志(zhì)。中(zhōng)華文明的博大(dà)氣象，就得益于中(zhōng)華文化自古以來開(kāi)放(fàng)的姿态、包容的胸懷。秉持開(kāi)放(fàng)包容，就是要更加積極主動地學習借鑒人類創造的一(yī)切優秀文明成果。無論是對内提升先進文化的凝聚力感召力，還是對外(wài)增強中(zhōng)華文明的傳播力影響力，都離(lí)不開(kāi)融通中(zhōng)外(wài)、貫通古今。經過長期努力，我(wǒ)們比以往任何一(yī)個時代都更有條件破解“古今中(zhōng)西之争”，也比以往任何一(yī)個時代都更迫切需要一(yī)批熔鑄古今、彙通中(zhōng)西的文化成果。我(wǒ)們必須堅持馬克思主義中(zhōng)國化時代化，傳承發展中(zhōng)華優秀傳統文化，促進外(wài)來文化本土化，不斷培育和創造新時代中(zhōng)國特色社會主義文化。
第三，堅持守正創新。對文化建設來說，守正才能不迷失自我(wǒ)、不迷失方向，創新才能把握時代、引領時代。守正，守的是馬克思主義在意識形态領域指導地位的根本制度，守的是“兩個結合”的根本要求，守的是中(zhōng)國共産黨的文化領導權和中(zhōng)華民族的文化主體(tǐ)性。創新，創的是新思路、新話(huà)語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下(xià)真正做到古爲今用、洋爲中(zhōng)用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接。新時代的文化工(gōng)作者必須以守正創新的正氣和銳氣，赓續曆史文脈、譜寫當代華章。
同志(zhì)們！對曆史最好的繼承就是創造新的曆史，對人類文明最大(dà)的禮敬就是創造人類文明新形态。希望大(dà)家擔當使命、奮發有爲，共同努力創造屬于我(wǒ)們這個時代的新文化，建設中(zhōng)華民族現代文明！
